[摘  要] 孔子是我国历史上第一位伟大的教育家、哲学家和思想家，他一生致力于兴办私学，从事治学育人的实践，形成了自己独特的治学方法。这些方法不仅成就了孔子在学术上、文化上的贡献及其对后世的深远影响，而且使孔子造就出了一大批有才能的学生。同时，这些方法对我们今天认识和掌握现代学习方式极有启示意义。

[关键词] 孔子 现代学习方式 启示

一、“敏而好学”，学习的主动性

主动性是现代学习方式的首要特征，在具体学习中表现为主动求学，即学习是一种内在的需要，对学习有着强烈的自觉的渴求。孔子非常注重学习的主动性，强调积极主动虚心求教。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子认为自己并不是生来就有知识的人，知识是他好学，勤奋敏捷去求得来的。他还自信的说 “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）在十户人家的地方，一定有像他一样又忠心又信实的人，但没有人赶得上他喜欢学问。孔子将自己之所以能拥有渊博的学识，精深的思想归结为自己的“敏而好学”（《论语·公冶长》）。可见积极主动的去进行学习，能够发挥出自身的主体性和能动性，从而获得丰富的知识。孔子的“好学”精神更是让人敬佩。他曾自述道“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·公冶长》），“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）。就是说他学习不知道老，甚至只要能得到真理，死都可以。

是什么促使孔子如此“好学”呢？孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）兴趣和爱好是最好的老师，只要当学习的动机是源于对学习本身或学习过程的兴趣，带着兴趣、带着热情去学习，学习不再是一种负担，而是一种享受、一种愉悦，人们才会越希望越容易去接近并获得所需要的知识。“学而时习之，不亦悦乎”（《论语·学而》），通过学习获得知识并能在生活中实践它，应该是一件很高兴的事。在学习中获得满足感、成就感，体会到求学之乐。

但是学习本身却又是一件很艰苦的事情，需要你用意志约束自己、克制自己并去克服学习中困难。要认识到学习也是一种责任，关乎自己的生活、生命、成长、发展，这样才能自觉地担负起学习的责任，进行自主的学习。因此求学要立志，真正的学者无不立志，确立自己学习的目标和学习的志向。孔子“吾十有五而志于学”（《论语·为政》）后，整个生涯中从未有一刻间断勤学求教。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）。只有志向坚定、毅力坚强，才能最终获得成功。孔子还告诫学生立志还要有恒，需要持之以恒、坚持不懈。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止之；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕 》）学习贵在坚持，只有锲而不舍才能有所成就。

二、“为仁由己”，学习的独立性

独立性是现代学习方式的核心特征，在学习中表现为每个人都有相当强的潜在的和显在的独立学习能力。在孔子之前，学在官府，一般人的子弟是没有机会上学进行学习的。孔子兴办私学，提出“有教无类”（《论语·卫灵公》）。人人他都教育，没有贫富贵贱、地域等等的区别。他说：“自行束修以上，吾未尝无悔焉。”（《论语·述而》）只要是主动交一点学费，孔子从没有不教诲的。孔子设私学，招收的学生多是出身贫贱的，但是这些学生一样成为身通六艺的贤人。在孔子看来每个人都有进行学习的能力，只要经过孜孜不倦的学习都能发挥出自己的潜能。

不仅如此，孔子还认为每个人都有独立自学的能力，学习是每个人自己的事情，他说：“为仁由己，而由人乎哉”（《论语·颜渊》），“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）。“仁”是孔子学习的最终目标，而要达到“仁”境界，全凭自己，只要你有这样的要求，你就能达到。孔子主张的很大程度上是一种自学为主的学习方式，他积极鼓励弟子独立学习，树立自己进行学习的观念，对于自己的儿子亦是如此：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎。？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”（《论语·季氏》）在儿子鲤学《诗》学《礼》的过程中，孔子只是起一个引导解疑的作用，他是让鲤自主学习的。在学习中，每个人都有自己独立的要求，都需要自己去寻找所需要的知识，进行自我规划、自我调整、自我指导和自我管理，从而发挥自已的独立性，培养独立学习的能力。

三、“患不知人”，学习的独特性

独特性是现代学习方式的重要特征。每个人都有着独特的个性，有效的学习方式也都是个性化的。每个人的思考方式、学习需要、学习优势、学习风格不一样，因此每个人的具体学习方式是不同的。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）要找到自己有效的学习方式，首先要认识到自己的个性。作为教育者也就是要认识学生的差异，充分了解学生的特点，根据学生不同的特点提出不同的要求，来指导他们进行学习。孔子说：“唯上智与下愚不移”（《论语·阳货》），“中人以上，可以语上；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）也就说孔子认为上等的智者与下等的愚人之间的差别是无法改变的，因而对于不同人有不同的要求，中等水平以上的人，可以学习高深学问；中等水平以下的人，就不能（一开始）学习高深学问。

孔子尊重每一个学生的独特个性，根据他们的能力、性格、志向的不同来进行因材施教，引导他们展现出自己的专长。他对弟子实行分科教育，使他们取得了不同的成就：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”（《论语·先进》）最终他的弟子可以学有所成，发挥自己的才能：“由也，千乘之国，可使治其赋”，“求也，千室之邑，百乘之家，使为之宰”，“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”（《论语·公冶长》）就是对于弟子提出的同一个问题，针对提问者的性格不同，他的回答和指导也具有针对性。公西华曰：“由也问斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语先进》）

四、“敏于行”，学习的体验性

体验性是现代学习方式的突出特征，在实际的学习活动中，它强调学习不仅要用自己的脑子思考，而且要用自己的感官去亲自感受，用自己的心灵去亲自感悟，要把所学的在生活中在日用常行中践行。孔子一生志于救世之业，带领弟子周游列国，希望推行自己德治平天下的主张，他正是在不断实践中努力实现自己的远大志向，同时把握和体验人生的价值、意义和归宿。他提出“君子欲纳于言而敏于行”（《论语·里仁》），“敏于事而慎于言” 《论语·学而》），主张说话要谨慎，做事要敏捷，所知所言要与行一致。

知识的价值在运用，学到的知识要笃行。孔子说：“诵诗三百，授之以致，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）熟读诗经三百篇目的，是为了能用所学的知识应对政事，否则，纵使读得多，也没有什么用处。他的学生子夏认为：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （《论语·学而》）如果能在实际的生活中实践道德行为，他实际是已经将所学的展现在日用常行之中，如果说他没有学习过，我们一定认为他已经学习过了，并且在生活中体验。体验使学习进入人生活的领域。通过体验，知识的学习不再是仅仅属于认知、理性范畴，它已扩展到情感、人生等领域，从而使学习过程不仅是知识增长的过程，同时也是身心和人格健全与发展的过程。

五、“疑思问”，学习的问题性

现代学习方式特别强调问题在学习活动中的重要性，问题的存在是之所以要进行学习的动因。培根说：“如果一个人从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问着手，则会以肯定结束。”我们一方面对自己不理解的地方质疑，不懂就问。问题意识会激发学生强烈的学习愿望，从而积极主动地投入学习。孔子要求自己和弟子做到“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语·为政》），没有疑问就没有进步，对自己不知道的一定要“每事问”（《论语·八佾》）和“不耻下问”（《论语·公冶长》）。学习不应是囫囵吞枣，要有所思，有所惑，孔子提出：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（《论语·季氏》）。

另一方面我们还要对书本上的知识产生怀疑的质疑。孔子主张“多闻阙疑”，“多见阙殆”（《论语·为政》），在多见多闻的学习过程中发现问题。同时保留对问题的疑问，不要人云亦，他说：“众恶之，必察之；众好之，必察之。”（《论语·卫灵公》）疑不能止于此，还要有所创新自得。孔子鼓励学生要大胆创新，不要对老师所教的无所不悦，要“当仁，不让于师” （《论语·卫灵公》）。他认为“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）。孔子注重培养学生敢想敢做的精神，创新的能力。

从孔子提出的学习主张中可以看出，虽然我们现在所处的时代与孔子所在的时代已经是截然不同，但孔子的治学方式对我们认识和掌握现代的学习方式极有启示意义。

参考文献：

1.    杨伯峻.论语注释[M],北京：中华书局.2002.

2.    王炳熙等.中国教育通史[M],长沙：湖南教育出版社，1994.

3.    李锦全等.中国哲学史[M].北京：人民出版社1982.